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| Miradas, del Ernest Descals |
El experto en cooperación Martin
Nowak defiende que las personas somos mucho más generosas si notamos que nos
miran. Podemos agregar que indefectiblemente es así, incluso aunque no nos
miren. Basta con creer que una mirada nos está observando para
incrementar los niveles de ética en nuestro comportamiento. Cuando creemos que
los ojos de los demás se posan en nosotros y nos someten a escrutinio nuestra
conducta mejora. De repente los ojos del otro son un eficaz mecanismo de
frenado, una invisible barrera protectora que se levanta delante de nosotros
para impedir que nos precipitemos a una acción en la quizá se anhela
pasajeramente conculcar una norma y extraer de ella el beneficio instantáneo
que supone que todos los demás sí la respeten. Los ojos de esa alteridad que
nos ha introducido en su entorno visual nos usurpan el siempre resbaladizo
anonimato, nos corporeizan y nos personalizan, nos hacen tomar conciencia de las
fronteras de nuestro yo, nos imputan la titularidad de lo que estamos llevando
a cabo. La presencia del otro me impide ser nadie.
En ese libro repleto de consejos
que es
El arte de la prudencia,
Baltasar Gracián prescribía una conducta insuperable para que lo mejor de
nosotros solidificara en nuestros actos: «Actúa como si te estuviera observando
todo el mundo». El motivo era sencillo. Tendemos a salvaguardar nuestra
coherencia, ajustarnos a las expectativas de los demás y
buscar su aprobación o rehuir su desaprobación
para mantener incólume nuestra reputación. Muchos se niegan a aceptarlo, pero
nos convertimos en la persona que somos
gracias a la participación directa e indirecta de los demás. También hay
una relectura negativa de los ojos de los demás, esa mirada fiscalizadora que
empuja a que yo modifique mi forma de actuar. Sartre lo resumió muy bien: «el
infierno son los otros». Los demás se convierten en el tártaro porque al
acceder a mi perímetro visual me dotan de ética, convierten mi conducta en
materia evaluable. A mí me gusta corregir esta idea de Sartre porque la forma
de expresarla puede conducir a muchos equívocos, a pesar de que sé que su
reflexión central es irrefutable. El infierno no son los otros, el infierno es
una vida en la que no hay otros.
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